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  • 石头希迁大师参同契心要论

    。《宋高僧传>)记:“初,岳中固、瓒、让三禅师,皆曹溪门下,佥谓其徒曰:‘彼石头真狮子吼,必能使汝眼清凉。’由是门人归慕焉。”不仅如此,所谓诚能感神,《五灯会元》记:“鬼神多显迹听,法师皆与授戒。”...

    曾琦云

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  • “醒世诗”考辨

    ,字大章,号朽庵。弘治八年钦宣到京,提督五台山,校正《清凉通传》入藏。正德间,   钦赐紫衣玉带、法王佛子大宗师。后归北京西直门外大香山寺,钦建宗师府,赐祭嘉隆,间坦然宁。   禅师解脱能文作偈,...

    不详

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    这种境界很清净,很解脱,很自在。这种境界,不一定是你死了以后才有。梁启超形容涅槃有四句话,说到了涅槃境界以后,心灵解脱,“绝对清凉无烦恼,绝对安定无破坏,绝对平等无差别,绝对自由无束缚”。梁启超学佛...足众妙功德,断除一切烦恼障碍,证得法身后,智慧就像天空的云一样,布满天空,降大法雨,使众生得到滋润,大地得到清凉,完成智度。到此时烦恼障、所知障的现行和种子,彻底伏除。 所以学佛就是悟真求实,来不得...

    佚名

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    吴县报恩寺,初不欲见客,后始对大众开示。曾修辑普陀、清凉、峨眉、九华等四大名山之志书。又于吴县复建灵岩山寺。一生操守弘毅,学行俱优,感化甚广,被誉为民国以来净土第一尊宿。著有《印光大师文钞》行世,为...

    温金玉

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    将积此众微,定到须弥之高广;且举斯一滴,已同渤懈之清凉矣!”因此,雍正把这个经集名为《御制经海一滴》。   十、清朝《龙藏》的编刻   清朝《龙藏》又称《清藏》,广义来讲,可以说是自雍正十一年(...

    史原朋

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  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    越来越多的人愿意选择佛教?除去更复杂的原因之外,最直接最主要的是人们希望在灼热浮躁的尘世裹寻找一片浮土,获得心灵中片刻的清凉。因此,佛教本身固有的清净,就成为茫茫黑夜中的烛光。佛教如果不能继承、保持和弘扬...

    王志远

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  • 北京的佛教寺庙

    佛经被毁。东路院原为寺憎起居处所,从前向后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆,均为四合院形式院落。最后有供奉寺内开山祖师的祖师院。 西路院原为皇帝避暑行乐兼理政事的三座行宫院。最前边是一行宫,迎面是...

    不详

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  • 密教纲要 二

    段经文也。 弘愿案:贤首大师。法号法藏。此宗有清凉国师法名澄观。所述之大方广佛华严经疏六十卷。及随疏演义钞九十卷。尤广大精微之书。华严宗之集大乘也。 第十秘密庄严心 即弘法大师立教之真言宗也。...

    王弘愿

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    海,每视津源,洒甘露应应时,行风雨而顺节。毗沙赴会,与时不来。□陁哪吒,案剑而立。闻请弥陁,[□]心欢喜。文殊师利,流补东方。镇华夏而伏毒龙,住清凉而居山顶。普贤菩萨,十地功圆。化百种之真身,利十方之...

    郑炳林

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    研究所硕士论文。   詹朝旭(民92)。炉火炙身与重生---一个成年男性的自我叙说。辅仁大学心理研究所硕士论文。   郑石岩(民82)。清凉心菩提行。台北:远流。   郑石岩(民90)。生命转弯处。...

    陈佩钰

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